2018年12月18日，由成都金沙废墟博物馆，湖北省博物馆，深圳博物馆和洛杉矶县美术馆共同组织的“玛雅世界：古代玛雅艺术特别展”。为了充分利用展览的学术价值，并进一步促进了中国早期文明和玛雅文明的研究，成都金沙遗址博物馆与中国社会科学学院的外国考古研究中心结合了国际学术论坛，在“神话，宗教，宗教上对玛雅文明”的文明和著名的文明介绍了15次著名的Schorars。作为客人讨论新发现的新发现以及对早期文明和玛雅文明的新理解。

该论坛上的演讲由成都文化文物与考古学研究所副校长江胡瓦（Jiang Zhanghua）主持。乔斯·瓜达卢佩·赫奇姆·埃雷拉（JoséGuadalupeHuchim Herrera） the Institute of Archaeology of the Chinese Academy of Social Sciences, Xiang Ming, researcher of the Institute of Cultural Relics and Archaeology of the Zhejiang Provincial Institute of Cultural Relics and Archaeology, Jia Hanqing, deputy director of the Jingzhou Museum of Hubei Province, Shao Jing, associate researcher of the Shaanxi Academy of Archaeology, Tang Jigen,南方科学技术大学教授，四川文化文物与考古学学院的研究员Zhao Dianzeng，以及党派秘书兼Chengdu Jinsha Site Museum的研究员Zhu Zhangyi，以及Zhu Zhangyi，以及其他10个学者，以及其他10个学术演讲。

关于玛雅文明的讨论

何塞·瓜达劳伯·赫里拉（Jose Guadalube Hujin Herrera）在西班牙殖民时期之前在墨西哥的尤卡坦地区介绍了玛雅文化。尤卡坦半岛位于墨西哥湾和加勒比海的北部，是墨西哥半岛，是墨西哥历史上最繁荣的核心地区。在尤卡坦地区发现了许多玛雅文化文物。 Isanma是该地区最重要的城市遗址，而USMAR是通往Puke道路上最具代表性的城市遗址。这些古老的城市是通过高计划建造的，并具有明确的功能分区。寺庙，起居区，墓地和道路都以有序的方式建立。玛雅文化具有多神论的宗教信仰，对建筑和文化文物有很大影响。在尤卡坦首都附近，有一个非常著名的寺庙废墟，通常被称为“七木庙”。它是根据太阳的运动设计的。它出现在太阳灯的中心。您可以在寺庙中心看到太阳。这是探索玛雅文明的精神信仰的重要建筑。玛雅人会加工石头和玉，制作各种物体，例如女神面具和雕像，代表某种信念，并定期举行牺牲活动以进行雨水。玛雅人也有自己的独特日历，其中一个将一年分为365天。玛雅文明在城市规划，建筑工艺，宗教信仰等方面具有很高的文明。

何塞·阿图罗·卡迪纳斯（Jose Arturo Cardinas）谈到了墨西哥考古遗产的转售以及当前的保护手段。考古文物的掠夺和贩运是考古学家和历史学家的主要敌人。在以尤卡坦为中心的玛雅文化分布区中，有大量的杂物和考古文物的贩运。如今，墨西哥法律规定，文化文物的销售并不属于艺术贸易的范围，法律禁止文化文物的商业化，任何掠夺和贩运都是非法的。墨西哥国家人类历史与考古研究所司法部非常重视保护考古遗体，批准了主要在尤卡坦州的法律保护项目的实施，并负责对公众开放的17个考古保护区（2,300个法律统治下的法律学院及其统治的法律统治），并在20世纪的统治过程中，及其在20世纪的典范，并在20世纪中构成了20世纪，并在20世纪中构成了20世纪，并在20世纪中构成了20世纪，发掘和文化文物保护。墨西哥的坎che和尤卡坦等玛雅文化遗址中有一半以上受到了有效的保护。该研究所还制定了积极签署双边和多边协议的计划，以促进不同国家之间的合作，以避免贩运考古文物，并尽力恢复被贩运的文化文物。

关于早期中国文明的讨论

Shao Jing介绍了Shaanxi Shenmu Shimao遗址的新考古发现。 Shimao网站在2018年的工作重点是帝国城市平台的挖掘。帝国城市平台屋顶上的一些大型建筑物位于一个大基地上，可以暂时称为“大基地”。今年发现的30多种石材雕塑中的大部分都是在Dataiji South Guard墙上倒塌的石头中发掘出来的，其中一些也嵌入了南警卫墙的墙壁上。这些石材雕塑大多数都在一侧雕刻，主要是为了减少地面浮雕。雕刻内容可以分为人脸，神圣的脸，动物，神圣的野兽等。这种模式具有明显的对称性，反映了成熟的艺术概念和精致的工艺。

唐·吉根（Tang Jigen）解释了对中国商王朝的祖先精神的崇拜。在河南的雅南（Anyang）的阴废墟中发现了许多甲骨文骨铭文和考古文物，这些遗迹可以概述说方王朝的崇拜和信仰。商人最虔诚的信念可以称为“祖先的精神崇拜”。他们认为，祖先精神可以受到惩罚，幸福，甚至影响后代的行为和结果。因此，活人需要庄严地牺牲自己的祖先。商人的牺牲品包括猪，牛，绵羊，马等动物，以及来自敌对部落的人。最血腥的是以不同的方式杀死人。西北地区的Qiang人民可能会主导用于阴部废墟中牺牲的人类动物。商人有多种方法可以牺牲，救赎的牺牲更为普遍，并且有许多牺牲方法，例如bin，yu，sui，ji，you和you和you。

Zhao Dianzeng深入探索了古代文明的几个发展阶段，以及古代Sanxingdui神权政治的原始宗教信仰。古代舒文明是古代文明发展的持续发展过程，包括五个主要阶段，包括“ Sanxingdui第一阶段文化”（4800-4000年前），“ Baodun Culture”（4500-3700年前）（4500-3700年前），“ Sanxingdui Culture”（Sanxingdui Culture”（4000-3200年前）（4000-3200年前），Twelve Bride Cruita Culture”（后来的Bashu Cultud'（3200-200-200-2600），以及3200-2600-2600-2600-2600-2600-2600-2600-2600-1600-1600--3200-2600，and and and and and” （公元前2600 - 316年）。 Sanxingdui的古城属于古代神王国。几个方面包括以太阳和神圣的树代表的“自然崇拜”，以鱼类和鸟类组合为代表的“图腾崇拜”，由垂直面具代表的“祖先崇拜”，以及以“巫婆牺牲群”为核心的统治阶级，构成了这个时期的古代文明基本特征的基本特征。在达到顶峰之后，这个充满宗教狂热主义的“古老的神权王国”由于过度的消费而逐渐消失。

根据他的发掘经验，Zhugyi分析了成都金沙废墟中牺牲区域和牺牲遗物的发展背景。金沙遗址东南部的区域以“ Meiyuan”的位置为中心，是一个专用的河滨祭祀场所，面积约为15,000平方米。牺牲区域的积累和形成过程非常复杂，可以大致分为四个阶段，从上后期到早春和秋季时期。在商朝末期间，明显的牺牲积累开始出现在牺牲区域，石头双层容器和石蛋糕形的容器作为主要的牺牲，也使用了象牙。西周王朝早期是牺牲区的发展阶段。牺牲区使用象牙及其产品作为主要牺牲，少数玉，青铜和其他文物开始出现。在周西王朝的中间，祭祀区达到了高峰，并使用了大量的金，玉，青铜和精美的石雕塑进行牺牲。从周末西部王朝到早春和秋季时期，牺牲区逐渐下降，野猪和鹿角作为主要遗物，精致的鹅卵石和完整的陶器也成为重要的牺牲。另外，牺牲遗物的埋葬方法可以大致分为两种类型：平面埋葬和坑埋葬。牺牲物体的物体包括山脉，河流，太阳，天地，地球，动物，祖先等，它们反映了强大的多样化特征。

贾·汉奎（Jia Hanqing）系统地引入了长江河中游河道的shijiahe文化的陶器雕塑。陶器雕塑集中在该地区，Shijiahe遗址作为核心，而Dengjiawan遗址是最杰出的。陶器雕塑都是手工制成的粘土红陶器，大小通常为5至10厘米。该物种主要是娃娃，鸟类（鸡，鸭，猫头鹰，长尾鸟，短尾鸟等），动物（狗，猪，羊，大象，大象，猴子，兔子，羊毛饼等），鱼和海龟。这些陶器雕塑是小的，精致的，生动的和生动的，是社会发展到某个阶段的产物，应与牺牲活动有关。

玛雅文明和早期中国文明的比较研究

王·伦西安（Wang Renxiang）以易于理解的方式解释了玛雅文化和中国史前艺术中对太阳的崇拜，他对太阳的特殊情感在人类文明中广泛存在。史前文化中有旋转的眼睛，例如中国的汉杜（Hemudu），梁祖（Liangzhu）和洪山（Hongshan），这应该是旋转的眼睛。根据传说，潘加（Pangu）死后的眼睛变成了太阳和月球，螺旋的眼睛很可能是对太阳崇拜的描绘。在玛雅文化中，太阳神的眼睛也是对称的螺旋。在中国史前艺术和玛雅文化中，旋转代表了太阳的运动，是太阳崇拜的重要特征之一。

李·辛威（Li Xinwei）对玛雅文明和对中国文明的乌龟崇拜进行了比较研究。腹部的乌龟贝壳和砾石在诸如斋胡，佩里甘和道文科等文化遗址中发现，其历史可追溯到8000至6000年前。他们具有特殊的文化含义，作为声音乐器或乐器。 5500年前，一只玉龟贝壳是从Lingjiatan遗址发掘出来的，上面是玉板。它具有八角形明星图案，代表原始的宇宙模型，并具有强烈​​的宗教色彩。这代表了乌龟从扬声器转变为宗教乐器的主要转折点。玉海龟在梁祖文化中很少见，在香王朝的乌龟崇拜变得复兴了。玛雅文明中对乌龟的崇拜非常发达，并继续发展，乌龟的表达也非常丰富。有些人将其握在创造者的手中，代表着世界的创造。在玉米神的脚下的一步，表明了上帝的重生。有些人变成了“ A”的形状，以表示人类世界与黑社会之间的入口和退出。自从其业务以来，中国文明已经摆脱了强烈的萨满氛围，而玛雅地区则延续了自己的传统，并形成了具有丰富特征的出色文明。

徐明谈到了玛雅文明的萨满世界和由莉安格祖·贾（Liangzhu Jade Cong）代表的宇宙太空模型。玛雅文明的宇宙观点分为三个领域。下部领域象征着地下世界。中间领域有四个方向：东南，西部和东北，一棵生命在中间生长，这是世界的中央轴心。一个大鸟神站在上层领域。通过梁祖代表的宇宙也可以通过解构分为三个领域。下射击表面代表下边界，穿孔孔代表中间边界，上射击表面代表上边界。下限的面积小于上限，建模原理是上部很大，下部很小。穿孔穿过上和下边界，不仅是虚拟和真实的通道，而且还旋转中央轴。玛雅世界的轴是一个渠道，而梁祖玉康的轴不仅是通道，而且是动态旋转轴。

该论坛的区域跨度很广，研究水平很丰富。从中美洲的玛雅文明到东亚大陆的黄河盆地的shaanxi longshan文明，中央平原上的上场文明，古老的shu文明，shijiahe文明，shijiahe文明和liangzhu文明，扬特兹河盆地中的文明，学者们对这些规范的文明进行了精彩的诠释。这些讨论促进了世界上古老的文明之间的对话，促进了国际学术界之间的交流和合作，并积极探索扩大学术视野和丰富的研究方法。

（作者单位：成都金沙废墟博物馆）